رابطه فوق بیانگر اینست که به طور مجانبی برای ، می‌باشد. نیز دارای ارزش اولیه صفر می باشد.
( اینجا فقط تکه ای از متن پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )
در ادامه فرض کرده یک مجموعه متشکل از سهم ( ) تعریف شود. به طوریکه قیمت هر سهم به صورت رابطه بعدی نشان داده می‌شود:
میتوان رابطه فوق را به صورت دیفرانسیل نشان داد:
لذا میتوان بازار را که یک مجموعه متشکل از سهم می‌باشد را به صورت زیر و با نماد تعریف نمود:
در این مرحله، وان بر اساس مطالعات محققینی مانند کاراتزاس و شریو[۷۵](۱۹۹۱)، دوفی[۷۶](۱۹۹۲) و کاراتزاس و کو[۷۷](۱۹۹۶)، سبد دارایی را به صورت زیر بیان می کند:
یک سبد دارایی ( ) در بازار ( ) فرآیندی است، قابل اندازه گیری ( )، بطوریکه رابطه بعدی را برقرار می کند:
فرایند نسبت یا وزن مخصوص هر سهم را در سبد دارایی نشان می‌دهد. توجه شود که نشانگر نسبت تعداد سهم به ارزش سبد دارایی می‌باشد. فرض کنید که یک ارزش مثبت سرمایه گذاری در در زمان را نشان می‌دهد. بنابراین میزان سرمایه گذاری شده در امین سهم برابر خواهد بود با:
اگر قیمت به اندازه تغییر کند، تغییر ایجاد شده در ارزش سبد دارایی برابر خواهد بود با:
بنابراین تغییر کل در ارزش سبد دارایی در زمان برابر است با:
یا به طور معادل خواهیم داشت:
بنابراین درصد تغییرات ارزش سبد دارایی بازار در زمان تابعی از درصد تغییرات قیمت هر سهم خواهد بود که دارای رفتاری تصادفی می‌باشد. البته بایستی به این نکته اشاره کرد که نظریه سبد دارایی تصادفی از جنبه های گوناگون از ریاضیات مالی سنتی متفاوت است. استفاده از چارچوب سبد دارایی تصادفی به طور خاص برای آنالیز پیشامدهای بلند مدت یا مجانبی ارزشمند است. در ادامه جهت بررسی دقیق‌تر ویژگی رفتار بازار سهام مباحث نظری مورد نیاز برآورد یک تابع توزیع مشخص و استخراج چنین تابعی مورد بررسی و ارزیابی قرار خواهد گرفت.
۳-۳-چارچوب نظری برآورد تابع توزیع کستینگ[۷۸]
در این بخش از مطالعه سعی بر آن است، اصول و روش شناسی علم فیزیک را در چارچوب تجزیه و تحلیل اتفاقات و رخ دادهای محیط پیرامونی، به علم اقتصاد در جهت تبیین بخش از ویژگی های یکی از مهمترین بازارها، تحت عنوان بازار سهام پیوند داده شود. لذا بعد از بیان مقدماتی، ابتدا تابع توزیع کولموگروف و استنتاج بیزی مورد بحث قرار خواهند گرفت. سپس شکل تابعی توزیع کستینگ ارائه خواهد شد.
۳-۳-۱-مقدمه
امروزه بررسی سیستم‌های پیچیده مورد توجه بسیاری از علوم قرار گرفته است. این امر به طور عمیق ریشه در پیشرفت‌های علمی در زمینه های مختلف همچون فیزیک، ریاضیات، آمار، اقتصاد، مالی و سایر علوم دارد. صاحب نظران با وجود پیچیدگی و تنوع سیستم‌ها بر این اعتقادند که مجموعه قوانین کلی و یکسانی بر تمام سیستم‌های پیچیده طبیعی و بشری حاکم می‌باشد. به طور مثال در قوانین مکانیکی میتوان به وجود جنبش و در علم زیست شناسی به وجود مکانیزم‌های مولکولی و سلولی رایج موجودات زنده به عنوان قوانین جامع اشاره نمود. امروزه برای بررسی سیستم پیچیده بازار سهام، نیاز به بکار گیری مدل‌های نوین به شدت احساس می‌شود.[۷۹] بازارهای سهام با طبیعتی دینامیک که ناشی از وجود ریسک‌های سیستماتیک و غیر سیستماتیک، بازیگران متعدد در صحنه داخلی و خارجی، شرایط اقتصاد جهانی و بی‌شمار عوامل دیگر که به طور لحظه ای در یک فضای چند بعدی و به طور تصادفی بر یکدیگر اثر گذارند، در شمار یکی از پیچیده‌ترین سیستم‌های موجود در اقتصاد به حساب می‌آیند.
برای تجزیه و تحلیل یک سیستم پیچیده مانند بازار سهام، می‌بایست به طرز کار اجزا و ارتباط آن ها با یکدیگر پی برد. لذا در این قسمت از مطالعه، به چگونگی به‌کارگیری دانش فیزیک آماری[۸۰] با توجه به مفاهیم اقتصادی جهت تجزیه و تحلیل سیستم پیچیده رفتار بازار سهام، پرداخته خواهد شد. باید توجه داشت که علاقه فیزیکدانان به اقتصاد اتفاقی نیست. به عنوان مثال برنولی[۸۱] که سهم زیادی در پیش برد نظریه آمار و احتمال در قرن هیجدهم داشته، مقاله های متعددی برای اندازه گیری و کمی کردن ریسک از خود بجای گذاشته است. همچنین محققین اقتصاد فیزیک دریافته‌اند که قانون توانی[۸۲] برای توصیف توزیع درآمد اغلب کشورها مناسب می‌باشد. این مسئله اولین بار توسط پرتو[۸۳] مورد توجه قرار گرفت. مسئله‌ی قابل توجه در مورد قوانین توانی این است که نمودار تابع توزیع آن دارای دنباله های کشیده تری نسبت به حالت نرمال می‌باشند. دلیل این امر به خاطر تفاوت زیاد بین گروه های مختلف است. مثلاً در بحث توزیع درآمد، تفاوت بسیار زیادی بین قشرهای بالای درآمدی و قشر های متوسط به پایین وجود دارد. این امر باعث خواهد شد که فرم تابع توزیع دارای حالت کشیدگی بیشتری نسبت به حالت نرمال داشته باشد.
از آنجا که پدیده های بازار حاصل فعل و انفعالات عوامل متعددی می‌باشد، از این رو ممکن است بتوان شباهت زیادی بین مکانیک آماری[۸۴] که در آن کنش‌های ذرات بر یکدیگر را مورد مطالعه قرار میگیرد و اقتصاد بازار یافت. بنابراین فیزیکدان‌ها به این اندیشه پرداخته‌اند شاید بتوان پدیده های موجود در بازار و فعل انفعالات بین آن ها را با بهره گرفتن از مدل‌های متداول در علم فیزیک، توضیح داد. در این تفکر بازار یک سیستم پیچیده تلقی می‌شود که محقق به دنبال یافتن قوانین تجربی‌ای است که بتواند این سیستم پیچیده را توضیح دهد. از جمله بازارهایی که مورد علاقه فیزیکدانان قرار گفته بازار سرمایه می‌باشد. این مطالعه به دنبال شناخت ویژگی‌های توزیعی شاخص قیمت سهام در بازار بورس ایران می باشد. برای این منظور از تابع توزیع کستینگ به عنوان تابعی کاربردی که محققان برای پیش بینی زلزله از آن می کنند، استفاده خواهد شد. مطالعه حاضر می کوشد برآوردی کاربردی از تابع توزیع کستینگ برای بازار سهام ایران انجام دهد.
۳-۳-۲-توزیع کولموگروف[۸۵]
در این بخش برای معرفی تابع توزیع کستینگ نیازمند ارائه مقدماتی و همچنین آشنایی با ابزارهای برآورد می‌باشد. با شروع بحث کولموگروف (۱۹۴۱) می توان مقدمات لازم را برای بیان تابع توزیع کستینگ بیان نمود. کولموگروف در نظریه ای که به نام خود وی شهرت دارد مطرح میکند که حرکت نوسانات انرژی به صورت آبشاری، با مقیاس بزرگ شروع می شود و سپس با نوسانات کوچکتر ادامه می‌یابد.
می توان این نوسانات را به وسیله تابع توزیع احتمال[۸۶] برای تغییرات طولی در فاصله مشخص کرد. بطوریکه تغییرات یک سری فرضی است که در فاصله تغییر می کند[۸۷]:
بنابراین سری جز تغییرات یک سری زمانی را شامل می شود. برای روند زدایی از یک سری میتوان از روش هودریک پرسکات[۸۸] استفاده کرد.[۸۹]
کولموگروف و ابوخوف[۹۰](۱۹۶۲) فرض کردند یک توزیع لگاریتمی نرمال برای متغیر انحراف معیار وجود دارد. تمامی برآوردهای تجربی آن ها نیز این فرض را مورد تائید قرار داد. همچنین لاندا[۹۱](۱۹۴۴) در مطالعات خود پیشنهاد نمود که نوسانات در طول مسیر به ازای بردار نقش کلیدی را در نوسانات بازی میکند. میتوان این نوسانات را در بازه به صورت زیر نشان داد:
کستینگ و همکاران[۹۲] برای یافتن توزیع غیر گوسی فرض نمودند که در زیر سیستم‌ها[۹۳]، مقادیر متفاوتی از وجود دارد. اما زیر سیستم‌ها دارای توابع توزیع احتمال گوسی می‌باشند. روش کستینگ بر مبنای تئوری بیزی استوار است. در ادامه به بررسی استنتاج بیزی پرداخته خواهد شد.
۳-۳-۳-استنتاج بیزی[۹۴]
استدلال بیزی روشی بر پایه احتمالات برای استنتاج کردن می باشد. اساس این روش بر این اصل استوار است که برای هر کمیتی یک توزیع احتمال وجود دارد که با مشاهده یک داده جدید و استدلال در مورد توزیع احتمال آن میتوان تصمیمات بهینه ای اتخاذ کرد.
از ابتدای دهه نود روش‌های آماری بیزین و زنجیره مارکوف مونت‌کارلو[۹۵] به طور فزاینده ای در تحقیقات علوم مختلف مورد استفاده قرار گرفت این در حالی بود که رویکرد بیزین تا آن زمان بیشتر محتوای فلسفی و مفهومی داشت و استفاده از آن ها برای کارهای کاربردی، غیرعملی البته نه غیرممکن بود. این رویه با ورود روش‌های زنجیره مارکوف مونت‌کارلو که به محققان اجازه استفاده از شبیه سازی را می‌داد، تغییر کرد. در این بخش با بهره گیری از مطالعه مارتین[۹۶](۲۰۰۵) که با بهره گرفتن از مطالعه های جیل[۹۷](۲۰۰۲)، جلمن و همکاران[۹۸](۲۰۰۴) و جکمن[۹۹](۲۰۰۰)، روش بیزی را مورد بررسی قرار داده است، به طور مختصر چارچوب روش بیزی ارائه خواهد شد.
در رویکردهای معمول و سنتی برای استنتاج آماری فرض می‌شود، پارامترها ثابت و دارای مقادیر نامشخصی می‌باشند. تابع احتمال به صورت و یا به فرم نشان داده می‌شود. به طوریکه یک متغیر سری زمانی تصادفی به طول ( ) در نظر گرفته می‌شود. نیز برداری از پارامترهای نامعین( ) می باشد. نیز برداری از متغیرهای مستقل ( ) در نظر گرفته می‌شود.
با بهره گرفتن از برآوردگر حداکثر درست نمایی[۱۰۰] مقادیر پارامترها بدست خواهند آمد. تابع درست نمایی دارای نقش اساسی در رویکرد بیزی برای آنالیز داده‌ها می‌باشد. این روش از تابع چگالی مشترک به عنوان تابعی از پارامترهای ثابت و نامعلوم استفاده میکند. می توان فرم کلی تابع را به صورت زیر نشان داد.
برای حل تابع درست نمایی می بایست بر اساس داده های سری زمانی مشاهده شده، مقادیر پارامترها برآورد گردد. برای انجام استنتاج درباره پارامترها، با توجه به برآورد پارامترها از یک نمونه منحصر به فرد، میتوان با توجه به فرم توزیع نمونه گیری اقدام به محاسبه خطای استاندارد، آزمون فرضیه، ساختن فواصل اطمینان و مواردی از این قبیل نمود.
هنگام استنتاج بیزی، فرضهای بنیادی به مقدار زیادی تغییر خواهند کرد. به طوریکه بردار پارامترهای نامعلوم به عنوان متغیرهای تصادفی در نظر گرفته می‌شوند. درحالی‌که داده های سری زمانی به عنوان مقادیر ثابت و معلوم در نظر گرفته می‌شوند. پارامترها، با ماهیت احتمالی[۱۰۱] در نظر گرفته می شوند. در حالی که داده های مشاهده شده، به صورت از قبل معین[۱۰۲] در نظر گرفته می‌شوند. در واقع توزیع پارامتر بعد از مشاهده کردن سری به دست خواهد آمد. این توزیع پسین[۱۰۳] می‌تواند در چارچوب قضیه بیز به صورت بدست آید.
توزیع پسین یک توزیع شرطی از پارامترهاست که بعد از وقوع و مشاهده داده‌ها بدست می‌آید که در مقابل توزیع پیشین[۱۰۴]، یعنی شرایطی که توزیع قبل از مشاهده داده‌ها حاصل می‌گردد، می‌باشد. بنابراین توزیع پسین یک بیان فرضی احتمالی درباره مقادیر احتمالی پارامترها بعد از مشاهده کردن داده‌ها است. قضیه بیز مستقیماً از فروض اصلی تئوری احتمال پیروی میکند و برای ارتباط توزیع شرطی بین متغیرها استفاده می‌شود. تابع درست نمایی ارائه شده به وسیله مدل احتمال است. را اصطلاحاً توزیع پیشین می‌نامند. توزیع پیشین شامل تمام اطلاعات موجود درباره مقادیر پارامترها قبل از مشاهده داده‌ها است نیز شامل توزیع پیش بینی کننده پیشین[۱۰۵] است. به طوریکه میتوان به صورت زیر نشان داد.
همچنین، رابطه برقرار می باشد.
در اصل توزیع پسین، تابع درستنمایی را به یک توزیع احتمال با پارامترهای نامشخص تبدیل میکند. این بدین مفهوم است که تابع درستنمایی می‌تواند به صورت هر توزیع احتمال دلخواهی برای استخراج پارامترهای مورد نظر، تبدیل گردد. دلیلی که این امر را ممکن می‌سازد، نتیجه فرض وجود اطلاعات پیشین در تحلیل‌ها است. به منظور انجام استنتاج بیزی احتیاج است که اطلاعات پیشین درباره دو پارامتر را در نظر بگیریم. این اطلاعات پیشین بر اساس صلاح دید تحلیل گر می‌تواند برای هر دوره زمانی معین در نظر گرفته شود.
براساس مباحث فوق کستینگ و همکاران[۱۰۶] جهت برآورد تابع توزیع احتمال غیرگوسی( )، با بهره گرفتن از تکنیک بیزی الگوی مورد نظرشان را ارائه کردند. در ادامه به طور مشخص به بررسی تابع توزیع کستینگ پرداخته خواهد شد.
۳-۳-۴-تابع توزیع کستینگ، گاگن و هوپفینگر[۱۰۷]
کستینگ و همکاران ابتدا در مطالعات تجربی به این نتیجه رسیدند که توزیع گوسی و به وسیله یک توزیع نرمال لگاریتمی قابل توصیف می‌باشد. برای بیان تغییر شکل توزیع از غیر گوسی در مقیاس‌های کوچک به گوسی در مقیاس‌های بزرگ، کستینگ و همکاران رابطه زیر را ارائه کردند[۱۰۸]:
تابع توزیع احتمال بنا به فرض و بر اساس تائید شواهد تجربی در معادله کستینگ دارای توزیع گوسی می‌باشد که به صورت زیر قابل نشان دادن است.
کولموگروف، ابوخوف و کستینگ، را دارای توزیع نرمال لگاریتمی به صورت زیر فرض نموده اند:
بطوری که انحراف معیار می‌باشند. در نهایت انتگرال رابطه زیر به عنوان فرم نهایی تابع توزیع کستینگ معرفی می‌شود:
نیز در خصوص اینان تحقّق می‌یابد. این گروه آن چنان در نزد خداوند متنعّمند که از این بهره‌مندی به دیگر مجاهدین راه خدا که هنوز به آنها نپیوسته‌اند، بشارت و خبر می‌دهند.
۱-۴- اجر عظیم
«فَلْیقَاتِلْ فِی سَبِیلِ اللّهِ الَّذِینَ یشْرُونَ الْحَیاهَ الدُّنْیا بِالآخِرَهِ وَمَن یقَاتِلْ فِی سَبِیلِ اللّهِ فَیقْتَلْ أَو یغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِیهِ أَجْرًا عَظِیمًا؛[۱۹۵] کسانى که زندگى دنیا را به آخرت فروختهاند، باید در راه خدا پیکار کنند و آن کس که در راه خدا پیکار کند، و کشته شود یا پیروز گردد، پاداش بزرگى به او خواهیم داد.»
در این آیه ابتدا تکلیف مؤمنان را مشخّص میکند که در برابر کسانی که دنیای مادّی را بر آخرت ترجیح دادند، باید جهاد کنند و حالا اگر در این جهاد کشته شوند و چه فاتح هر دو را پیروز می‌داند و پاداش عظیم می‌دهد. در این آیه شهدا را انسان‌هایی برجسته و بیدار معرفی میکند و آنها را پیروز واقعی این دنیا و آن دنیا و سعادتمند و فاتح و دارای مقام بلند و شاهد بر دیگر امّت‌ها معرّفی میکند و پاداش شهدا را خداوند بر خود مفروض می‌داند.
۱-۵- بالاترین رستگاری و پیروزی
شهادت بالاترین رستگاری و فوز عظیم است و خداوند در قرآن آن را چنین مژده و بشارت می‌دهد:
«إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِینَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّهَ یقَاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اللّهِ فَیقْتُلُونَ وَیقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَیهِ حَقًّا فِی التَّوْرَاهِ وَالإِنجِیلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَیعِکمُ الَّذِی بَایعْتُم بِهِ وَذَلِک هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ؛[۱۹۶] خداوند از مؤمنان، جانها و اموالشان را خریدارى کرده، که (در برابرش) بهشت براى آنان باشد؛ (به این گونه که:) در راه خدا پیکار مىکنند، مىکشند و کشته مىشوند؛ این وعده‌ی حقّى است بر او، که در تورات و انجیل و قرآن ذکر فرموده؛ و چه کسى از خدا به عهدش وفادارتر است؟! اکنون بشارت باد بر شما، به داد و ستدى که با خدا کردهاید؛ و این است آن پیروزى بزرگ.»
۱-۶- پایداری و از بین نرفتن اعمال
«… وَالَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ فَلَن یضِلَّ أَعْمَالَهُمْ؛[۱۹۷] … و کسانى که در راه خدا کشته شدند، خداوند هرگز اعمالشان را از بین نمىبرد.»
از این عبارت قرآنی بر می‌آید که خداوند اعمال اینان را از بین نخواهد برد، بلکه اعمال اینان را پذیرفته و پاداش آنان را ثواب همیشگی بهشت قرار می‌دهد.[۱۹۸]
گفتار دوم: اهمیّت و فضیلت شهادت در روایات
در روایات رسیده از رسول اکرم «» و ائمه‌ی معصومین «» اخبار بسیاری درباره‌ی شهید و فضیلت شهادت و مقام شهید وارد شده است که از آن جمله میتوان به موارد ذیل الذکر به اختصار اشاره کرد:
در روایتی آمده است هنگامی که مجاهد به شهادت می‌رسد، فرشتگان به زمین نازل می‌شوند و او را به قصری در بهشت می‌برند که برای او تعبیه شده است و وسایل زندگی او را تا روز قیامت در آنجا فراهم می‌کنند. روز قیامت ملائکه او را نزد پیامبر اکرم «» و زیر لوای حمد می‌برند و شهید از آنجا محشر را تماشا میکند. هنگامی که شهید از آب کوثر سیراب شد، همسر، فرزند، پدر، مادر و اقوام خود را زیر لوای حمد جمع میکند و پروردگار عالم نیز به خاطر او همه‌ی خویشان و خانواده‌اش را مورد بخشایش خود قرار می‌دهد و آنان در بهشت در همسایگی امام حسین «»، سرور شهیدان، سکنی می‌گزینند.
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))
پیشوایان معصوم «» این نکته را به ما می‌آموزند که شهیدانی که با نثار جان خود در راه خدا موجب عظمت و سربلندی اسلام می‌شوند، در بهشت در جوار پیامبر اکرم «» قرار می‌گیرند و روز قیامت در صف اوّل و هم ردیف انبیا و اولیا می‌ایستند.
حضرت رسول اکرم «» در فضیلت شهیدان فرمودند:
«خداوند هفت فضیلت برای شهیدان راه خدا برشمرده است؛ با اولین قطره‌ی خونی که از بدن شهید بر زمین ریخته می‌شود، تمام گناهان او آمرزیده می‌شود؛ سر شهید در کنار دو فرشته قرار میگیرد و آنها گرد و خاک از چهره‌ی او می‌زدایند و به او خوشامد می‌گویند؛ از لباسهای بهشتی بر اندام شهید پوشانده می‌شود؛ در بهشت پذیرایی کنندگان برای معطّر کردن شهید بر یکدیگر سبقت می‌گیرند؛ پیش از آنکه روح از پیکر شهید جدا شود، جایگاه خود را در بهشت می‌بیند؛ در بهشت به روح او گفته می‌شود که در هر جایگاه و مقامی که می‌خواهی اقامت کن؛ شهید به وجه الله نظر میکند و چشمان او روشن می‌شود و شادمان از این است که از الطاف مخصوص الهی برخوردار می‌شود و خشنودی پروردگار را درک میکند.»[۱۹۹]
حضرت علی «» نخستین کسی است که در راه مبارزه با کافران و دشمنان اسلام و به منظور برقراری عدالت و مساوات میان مسلمانان شمشیر خود را با این شعار حماسه‌آفرین که گرامی‌ترین مرگ کشته شدن در راه خداست، به کاربرد و راه جهاد را برای همگان هموار کرد. آن حضرت در نهج‌البلاغه درباره‌ی فضیلت جهاد سخنان گهرباری فرموده و از مجاهدان راه خدا ستایش و تمجید فراوان کرده است. ایشان در زمینه‌ی شهادت می‌فرمایند:
«… إِنَّ أَکرَمَ الْمَوْتِ الْقَتْلُ وَ الَّذِی نَفْسُ ابْنِ أَبِیطَالِبٍ بِیدِهِ لَأَلْفُ ضَرْبَهٍ بِالسَّیفِ أَهْوَنُ عَلَی مِنْ مِیتَهٍ عَلَى الْفِرَاشِ فِی غَیرِ طَاعَهِ اللَّهِ؛[۲۰۰] همانا گرامی‌ترین مرگ کشته شدن است. سوگند به آنکه جان پسر ابوطالب به دست اوست، تحمّل هزار ضربت شمشیر بر من آسان‌تر از جان دادن در بستری است که در غیر طاعت خدا باشد.»
سعد بن سعد گوید:
«از امام رضا «» در مورد فرمایش مذکور امیرمؤمنان علی «» پرسیدم؛ فرمود: البتّه منظور آن است که آن ضربه‌ها در راه خدا باشد.»[۲۰۱]
امام صادق «» نیز در بیانی به جنبه‌ی دیگری از فضیلت جهاد پرداخته و می‌فرمایند:
«مَن قُتِلَ فی سَبیلِ اللهِ لَم یَعرِفهُ اللهُ شَیئاً مِن سَیِّئاتِهِ؛[۲۰۲] هر کس در راه خدا کشته شود، خداوند چیز از گناهانش را به او نمی‌شناساند.»
خداوند متعال، شهید را چنان در جایگاه رفیعی از عزّت و احترام و شوکت والایی قرار داده است که پس از انبیاء و اولیاء، هیچ کس با او برابری نمی‌کند و از این هم بالاتر، عزّت و احترام شهید چنان است که حتّی انبیاء نیز در برابرش تجلیل و اکرام و احترام می‌ایستند.
در همین معنا، حضرت امیرالمؤمنین «» می‌فرماید:
«خداوند در روز قیامت، شهدا را با چنان ارج و جلالی، و در چنان پایگاهی از شوکت و نورانیّت وارد عرصه‌ی رستاخیز میکند که انبیاء نیز ناگزیر از تکریم و احترام آنان خواهند بود. چنان که در آن رو بزرگ، اگر انبیاء از مقابل شهدا عبور کنند و هنگام عبور سوار باشند، به احترام شهدا پیاده می‌شوند و مادامی که از برابر آنها نگذشته‌اند، پای در رکاب مرکب خود نمی‌نهند. آری، خداوند شهیدان را با چنان شوکت وجلالی در عرصه‌ی قیامت حاضر می‌سازد.»[۲۰۳]
در بیان عزّت و احترام شهید، حدیث روشنگری هست که چنین می‌گوید:
«در روز قیامت، در آن روز تاریکی که همه جا را ظلمت پوشانیده است، تنها اعمال انسان، به عنوان چراغی متناسب با میزان اعمال نیکی که هر کس انجام داده راه او را در پیش پایش روشن میکند. لکن، در چنان روزی، شهید از نور مخصوصی برخوردار است که راه او را به خوبی روشن می‌سازد زیرا شهید، با شهادت خود در ردیف پیامبرانی که سراپا نور الهی هستند و روشنایی جاوید دارند، قرار میگیرد و هم ردیف با انبیاء و علمای ربّانی، به شفاعت گناهکاران در نزد خداوند می‌پردازد.»[۲۰۴]
امام علی «» در آخرین روزهای زندگی و کمتر از یک هفته مانده به ضربت خوردن، برای شروع پیکار مجدّد با معاویه سخنرانی هیجان‌انگیزی نمود، در این سخنرانی امام برای تقویت روانی ارتش خود، و آماده ساختن آنها برای فداکاری و پیکار صفین سخن فرمود:
«وَ أَزْمَعَ التَّرْحَالَ عِبَادُ اللَّهِ الْأَخْیارُ وَ بَاعُوا قَلِیلًا مِنَ الدُّنْیا لَا یبْقَى بِکثِیرٍ مِنَ الْآخِرَهِ لَا یفْنَى مَا ضَرَّ إِخْوَانَنَا الَّذِینَ سُفِکتْ دِمَاؤُهُمْ وَ هُمْ بِصِفِّینَ أَنْ لَا یکونُوا الْیوْمَ أَحْیاءً یسِیغُونَ الْغُصَصَ وَ یشْرَبُونَ الرَّنْقَ قَدْ وَ اللَّهِ لَقُوا اللَّهَ فَوَفَّاهُمْ أُجُورَهُمْ وَ أَحَلَّهُمْ دَارَ الْأَمْنِ بَعْدَ خَوْفِهِمْ؛[۲۰۵] بندگان نیک خدا در ایام تیره روزی مسلمین، با تصمیم شهادت عزم کوچ کردن از این جهان نمودند، و اندکی از دنیای ناپایدار را به بسیاری از آخرت جاوید فروختند. برادران ما که در صفین، خونهایشان به زمین ریخت زیان نکردند زیرا که دیگر امروز نیستند تا شرنگ تلخ اندوه‌ها و ناروائی‌ها را بیاشامند. به خدا قسم که آنان خدا را ملاقات کردند، و خداوند پاداش آنها را به طور کامل داد، و به جایگاه آرامش پس از بیمشان برد.»
اسلام مقام شهید را بالاترین مقام معنوی می‌داند؛ رسول گرامی «» فرمودند:
نیز در خصوص اینان تحقّق می‌یابد. این گروه آن چنان در نزد خداوند متنعّمند که از این بهره‌مندی به دیگر مجاهدین راه خدا که هنوز به آنها نپیوسته‌اند، بشارت و خبر می‌دهند.
۱-۴- اجر عظیم
«فَلْیقَاتِلْ فِی سَبِیلِ اللّهِ الَّذِینَ یشْرُونَ الْحَیاهَ الدُّنْیا بِالآخِرَهِ وَمَن یقَاتِلْ فِی سَبِیلِ اللّهِ فَیقْتَلْ أَو یغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِیهِ أَجْرًا عَظِیمًا؛[۱۹۵] کسانى که زندگى دنیا را به آخرت فروختهاند، باید در راه خدا پیکار کنند و آن کس که در راه خدا پیکار کند، و کشته شود یا پیروز گردد، پاداش بزرگى به او خواهیم داد.»
در این آیه ابتدا تکلیف مؤمنان را مشخّص میکند که در برابر کسانی که دنیای مادّی را بر آخرت ترجیح دادند، باید جهاد کنند و حالا اگر در این جهاد کشته شوند و چه فاتح هر دو را پیروز می‌داند و پاداش عظیم می‌دهد. در این آیه شهدا را انسان‌هایی برجسته و بیدار معرفی میکند و آنها را پیروز واقعی این دنیا و آن دنیا و سعادتمند و فاتح و دارای مقام بلند و شاهد بر دیگر امّت‌ها معرّفی میکند و پاداش شهدا را خداوند بر خود مفروض می‌داند.
۱-۵- بالاترین رستگاری و پیروزی
شهادت بالاترین رستگاری و فوز عظیم است و خداوند در قرآن آن را چنین مژده و بشارت می‌دهد:
«إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِینَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّهَ یقَاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اللّهِ فَیقْتُلُونَ وَیقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَیهِ حَقًّا فِی التَّوْرَاهِ وَالإِنجِیلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَیعِکمُ الَّذِی بَایعْتُم بِهِ وَذَلِک هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ؛[۱۹۶] خداوند از مؤمنان، جانها و اموالشان را خریدارى کرده، که (در برابرش) بهشت براى آنان باشد؛ (به این گونه که:) در راه خدا پیکار مىکنند، مىکشند و کشته مىشوند؛ این وعده‌ی حقّى است بر او، که در تورات و انجیل و قرآن ذکر فرموده؛ و چه کسى از خدا به عهدش وفادارتر است؟! اکنون بشارت باد بر شما، به داد و ستدى که با خدا کردهاید؛ و این است آن پیروزى بزرگ.»
۱-۶- پایداری و از بین نرفتن اعمال
«… وَالَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ فَلَن یضِلَّ أَعْمَالَهُمْ؛[۱۹۷] … و کسانى که در راه خدا کشته شدند، خداوند هرگز اعمالشان را از بین نمىبرد.»
از این عبارت قرآنی بر می‌آید که خداوند اعمال اینان را از بین نخواهد برد، بلکه اعمال اینان را پذیرفته و پاداش آنان را ثواب همیشگی بهشت قرار می‌دهد.[۱۹۸]
گفتار دوم: اهمیّت و فضیلت شهادت در روایات
در روایات رسیده از رسول اکرم «» و ائمه‌ی معصومین «» اخبار بسیاری درباره‌ی شهید و فضیلت شهادت و مقام شهید وارد شده است که از آن جمله میتوان به موارد ذیل الذکر به اختصار اشاره کرد:
در روایتی آمده است هنگامی که مجاهد به شهادت می‌رسد، فرشتگان به زمین نازل می‌شوند و او را به قصری در بهشت می‌برند که برای او تعبیه شده است و وسایل زندگی او را تا روز قیامت در آنجا فراهم می‌کنند. روز قیامت ملائکه او را نزد پیامبر اکرم «» و زیر لوای حمد می‌برند و شهید از آنجا محشر را تماشا میکند. هنگامی که شهید از آب کوثر سیراب شد، همسر، فرزند، پدر، مادر و اقوام خود را زیر لوای حمد جمع میکند و پروردگار عالم نیز به خاطر او همه‌ی خویشان و خانواده‌اش را مورد بخشایش خود قرار می‌دهد و آنان در بهشت در همسایگی امام حسین «»، سرور شهیدان، سکنی می‌گزینند.
( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )
پیشوایان معصوم «» این نکته را به ما می‌آموزند که شهیدانی که با نثار جان خود در راه خدا موجب عظمت و سربلندی اسلام می‌شوند، در بهشت در جوار پیامبر اکرم «» قرار می‌گیرند و روز قیامت در صف اوّل و هم ردیف انبیا و اولیا می‌ایستند.
حضرت رسول اکرم «» در فضیلت شهیدان فرمودند:
«خداوند هفت فضیلت برای شهیدان راه خدا برشمرده است؛ با اولین قطره‌ی خونی که از بدن شهید بر زمین ریخته می‌شود، تمام گناهان او آمرزیده می‌شود؛ سر شهید در کنار دو فرشته قرار میگیرد و آنها گرد و خاک از چهره‌ی او می‌زدایند و به او خوشامد می‌گویند؛ از لباسهای بهشتی بر اندام شهید پوشانده می‌شود؛ در بهشت پذیرایی کنندگان برای معطّر کردن شهید بر یکدیگر سبقت می‌گیرند؛ پیش از آنکه روح از پیکر شهید جدا شود، جایگاه خود را در بهشت می‌بیند؛ در بهشت به روح او گفته می‌شود که در هر جایگاه و مقامی که می‌خواهی اقامت کن؛ شهید به وجه الله نظر میکند و چشمان او روشن می‌شود و شادمان از این است که از الطاف مخصوص الهی برخوردار می‌شود و خشنودی پروردگار را درک میکند.»[۱۹۹]
حضرت علی «» نخستین کسی است که در راه مبارزه با کافران و دشمنان اسلام و به منظور برقراری عدالت و مساوات میان مسلمانان شمشیر خود را با این شعار حماسه‌آفرین که گرامی‌ترین مرگ کشته شدن در راه خداست، به کاربرد و راه جهاد را برای همگان هموار کرد. آن حضرت در نهج‌البلاغه درباره‌ی فضیلت جهاد سخنان گهرباری فرموده و از مجاهدان راه خدا ستایش و تمجید فراوان کرده است. ایشان در زمینه‌ی شهادت می‌فرمایند:
«… إِنَّ أَکرَمَ الْمَوْتِ الْقَتْلُ وَ الَّذِی نَفْسُ ابْنِ أَبِیطَالِبٍ بِیدِهِ لَأَلْفُ ضَرْبَهٍ بِالسَّیفِ أَهْوَنُ عَلَی مِنْ مِیتَهٍ عَلَى الْفِرَاشِ فِی غَیرِ طَاعَهِ اللَّهِ؛[۲۰۰] همانا گرامی‌ترین مرگ کشته شدن است. سوگند به آنکه جان پسر ابوطالب به دست اوست، تحمّل هزار ضربت شمشیر بر من آسان‌تر از جان دادن در بستری است که در غیر طاعت خدا باشد.»
سعد بن سعد گوید:
«از امام رضا «» در مورد فرمایش مذکور امیرمؤمنان علی «» پرسیدم؛ فرمود: البتّه منظور آن است که آن ضربه‌ها در راه خدا باشد.»[۲۰۱]
امام صادق «» نیز در بیانی به جنبه‌ی دیگری از فضیلت جهاد پرداخته و می‌فرمایند:
«مَن قُتِلَ فی سَبیلِ اللهِ لَم یَعرِفهُ اللهُ شَیئاً مِن سَیِّئاتِهِ؛[۲۰۲] هر کس در راه خدا کشته شود، خداوند چیز از گناهانش را به او نمی‌شناساند.»
خداوند متعال، شهید را چنان در جایگاه رفیعی از عزّت و احترام و شوکت والایی قرار داده است که پس از انبیاء و اولیاء، هیچ کس با او برابری نمی‌کند و از این هم بالاتر، عزّت و احترام شهید چنان است که حتّی انبیاء نیز در برابرش تجلیل و اکرام و احترام می‌ایستند.
در همین معنا، حضرت امیرالمؤمنین «» می‌فرماید:
«خداوند در روز قیامت، شهدا را با چنان ارج و جلالی، و در چنان پایگاهی از شوکت و نورانیّت وارد عرصه‌ی رستاخیز میکند که انبیاء نیز ناگزیر از تکریم و احترام آنان خواهند بود. چنان که در آن رو بزرگ، اگر انبیاء از مقابل شهدا عبور کنند و هنگام عبور سوار باشند، به احترام شهدا پیاده می‌شوند و مادامی که از برابر آنها نگذشته‌اند، پای در رکاب مرکب خود نمی‌نهند. آری، خداوند شهیدان را با چنان شوکت وجلالی در عرصه‌ی قیامت حاضر می‌سازد.»[۲۰۳]
در بیان عزّت و احترام شهید، حدیث روشنگری هست که چنین می‌گوید:
«در روز قیامت، در آن روز تاریکی که همه جا را ظلمت پوشانیده است، تنها اعمال انسان، به عنوان چراغی متناسب با میزان اعمال نیکی که هر کس انجام داده راه او را در پیش پایش روشن میکند. لکن، در چنان روزی، شهید از نور مخصوصی برخوردار است که راه او را به خوبی روشن می‌سازد زیرا شهید، با شهادت خود در ردیف پیامبرانی که سراپا نور الهی هستند و روشنایی جاوید دارند، قرار میگیرد و هم ردیف با انبیاء و علمای ربّانی، به شفاعت گناهکاران در نزد خداوند می‌پردازد.»[۲۰۴]
امام علی «» در آخرین روزهای زندگی و کمتر از یک هفته مانده به ضربت خوردن، برای شروع پیکار مجدّد با معاویه سخنرانی هیجان‌انگیزی نمود، در این سخنرانی امام برای تقویت روانی ارتش خود، و آماده ساختن آنها برای فداکاری و پیکار صفین سخن فرمود:
«وَ أَزْمَعَ التَّرْحَالَ عِبَادُ اللَّهِ الْأَخْیارُ وَ بَاعُوا قَلِیلًا مِنَ الدُّنْیا لَا یبْقَى بِکثِیرٍ مِنَ الْآخِرَهِ لَا یفْنَى مَا ضَرَّ إِخْوَانَنَا الَّذِینَ سُفِکتْ دِمَاؤُهُمْ وَ هُمْ بِصِفِّینَ أَنْ لَا یکونُوا الْیوْمَ أَحْیاءً یسِیغُونَ الْغُصَصَ وَ یشْرَبُونَ الرَّنْقَ قَدْ وَ اللَّهِ لَقُوا اللَّهَ فَوَفَّاهُمْ أُجُورَهُمْ وَ أَحَلَّهُمْ دَارَ الْأَمْنِ بَعْدَ خَوْفِهِمْ؛[۲۰۵] بندگان نیک خدا در ایام تیره روزی مسلمین، با تصمیم شهادت عزم کوچ کردن از این جهان نمودند، و اندکی از دنیای ناپایدار را به بسیاری از آخرت جاوید فروختند. برادران ما که در صفین، خونهایشان به زمین ریخت زیان نکردند زیرا که دیگر امروز نیستند تا شرنگ تلخ اندوه‌ها و ناروائی‌ها را بیاشامند. به خدا قسم که آنان خدا را ملاقات کردند، و خداوند پاداش آنها را به طور کامل داد، و به جایگاه آرامش پس از بیمشان برد.»
اسلام مقام شهید را بالاترین مقام معنوی می‌داند؛ رسول گرامی «» فرمودند:
ماده ۱۷-الف
حمایت مالی از پژوهشهای تقاضامحور مشترک با دانشگاهها و مؤسسات آموزش عالی، پژوهشی و فناوری و حوزه های علمیه در موارد ناظر به حل مشکلات موجود کشور، مشروط به اینکه حداقل ۵۰% از هزینه های آن را کارفرمای غیردولتی، تأمین و تعهد کرده باشد؛
توسعه منابع مالی
نیازسنجی
توسعه ارتباطات
ماده ۱۷-ب
حمایت مالی و تسهیل شکلگیری و توسعه شرکتهای کوچک و متوسط خصوصی و تعاونی که در زمینه تجاریسازی دانش و فناوری به‌ویژه تولید محصولات مبتنی بر فناوریهای پیشرفته و صادرات خدمات فنی و مهندسی فعالیت می‌کنند و نیز راهاندازی مراکز رشد و پارکهای علم و فناوری از طریق بخش غیردولتی؛
توسعه منابع مالی
توسعه حقوقی
ماده ۱۷-ج
حمایتهای قانونی لازم در راستای تشویق طرفهای خارجی قراردادهای بینالمللی و سرمایهگذاری خارجی برای انتقال دانش فنی و بخشی از فعالیتهای تحقیق و توسعه مربوط به داخل کشور و انجام آن با مشارکت شرکتهای داخلی؛
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))
توسعۀ حقوقی
توسعۀ ارتباطات
تحقیق و توسعه
ماده ۱۷-د
حمایت مالی از ایجاد و توسعه بورس ایده و بازار فناوری به‌منظور استفاده از ظرفیتهای علمی در جهت پاسخگویی به نیاز بخشهای صنعت، کشاورزی و خدمات؛
توسعۀ منابع مالی
نیازسنجی
ماده ۱۷-و
تأمین و پرداخت بخشی از هزینه ثبت اختراعات، تولید دانش فنی و حمایت مالی از تولیدکنندگان برای خرید دانش فنی و امتیاز اختراعات؛
توسعۀ منابع مالی
ماده ۱۷- تبصره ۲
در راستای توسعه و انتشار فناوری به دستگاههای اجرایی اجازه داده می‌شود مالکیت فکری، دانش فنی و تجهیزاتی را که در چارچوب قرارداد با دانشگاهها و مؤسسات پژوهشی و فناوری دولتی ایجاد و حاصل شده است، به دانشگاهها و مؤسسات یادشده واگذار نمایند
همانطور که در جدول فوق مشاهده می‌شود، از نظر قانونی، دو موضوع توسعۀ منابع مالی و تحقیق و توسعه، برای دولت الزامی شده است. با توجه به ماهیت فنبازارها، از نظر توان اجرایی و مالی، دو مورد یادشده می‌تواند در چارچوب توسعه ارتباطات -که یکی از فرایندهای اصلی فنبازار است- اجرایی شود. فنبازار می‌تواند در چارچوب این فرایند یک شبکه مناسب برای ارتباط فعالان حوزه فناوری با تأمین‌کنندگان منابع مالی فراهم نموده و همچنین آن ها را از خدمات مشاوره بهرهمند نماید.
۴-۱-۷-۲٫ رهنمودهای مقام معظم رهبری برای نقشۀ جامع علمی کشور
از آنجایی که همۀ فعالیتهای علمی و فناوری کشور باید با نقشه جامع علمی همخوانی داشته باشد؛ این سند یکی از اسناد مهم بالادستی فنبازار است. در ابتدای نقشه جامع علمی کشور، ۱۹ رهنمود از مقام معظم رهبری آورده شده است. در جدول زیر میتوان ارتباط رهنمودها را به موضوعها و یا سیستم‌های مربوط به فنبازار نشان داد.
جدول ۸-۲ رهنمودهای مقام معظم رهبری برای نقشه جامع علمی کشور
نشانی در مرجع
متن
موضوعها یا سیستم‌های مرتبط
بند ۶
درجه آزادی
۴
Sig.
۰۰۰/۰
بر این اساس، به دلیل اینکه sig کوچکتر از ۰۵/۰=α است در این سطح خطا میتوان نتیجه گرفت که فرض صفر، رد شده و فرض مقابل، تأیید می شود. یعنی رتبه این راهکارها در نظر صاحبنظران برابر نیست.
محاسبات مربوط به راهکارهای مانع شماره ۱۹:
فرضهای آزمون فریدمن برای راهکارهای این مانع عبارتند از:
( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )
رتبه راهکارهای این مانع با هم برابر است :۰H
و فرضیه مخالف آن بصورت زیر است:
دست کم رتبه دو راهکار، یکسان نیست :۱H
نتایج آزمون فریدمن در زیر قابل مشاهده است:
جدول ۴ ـ ۲۲ ـ جدول نتایج آزمون فریدمن راهکارهای مانع شماره ۱۹
تعداد پاسخگو
۳۶
تعداد بدون جواب
۰
کای ـ مربع
۹۶/۳۳
درجه آزادی
۳
Sig.
۰۰۰/۰
بر این اساس، به دلیل اینکه sig کوچکتر از ۰۵/۰=α است در این سطح خطا میتوان نتیجه گرفت که فرض صفر، رد شده و فرض مقابل، تأیید می شود. یعنی رتبه این راهکارها در نظر صاحبنظران برابر نیست.
❖
فصل پنجم
نتیجه گیری و پیشنهادات
مقدمه
در بخش نتیجه گیری که بخش پایانی تحقیقات است عصاره تحقیق و مقصد و مقصود آن برای محققین دیگر و کسانی که تمایل دارند تا از آن بهره برند بیان می شود. در این تحقیق، با توجه به ماهیت آن، قسمت اعظمی از نتیجه گیریها در بخش چهار انجام شده است چراکه پیوستگی محاسبات و این واقعیت که نتایج مراحل قبلی، ورودی مراحل بعدی را شامل می شود محققین را برآن داشت که بخش بزرگی از نیتجهگیریها را در آن قسمت انجام دهند. به همین دلیل، در بخش پنجم، بعنوان نتیجه گیری، همان نتایج بخش چهار، ارائه شده و بعنوان پیشنهاد، اقدام به بسط و توضیح بیشتر راهکارها و موانع می شود. این بسط و توضیح، با این هدف انجام میگیرد که موانع و راهکارها بصورتی واضحتر بیان شده و ابهامات احتمالی برای کسانی که آنها را مطالعه می کنند کمتر شود.
نتیجه گیری و پیشنهادات مربوط به اعضای هیأت علمی دانشگاهها
نتیجه گیری و پیشنهادات مربوط به موانع فردی ارتباط اعضای هیأت علمی دانشگاهها با متخصصین بخش صنعت
همانگونه که در فصل چهارم مشاهده شد موانع فردی ارتباط اعضای هیأت علمی دانشگاهها با متخصصین بخش صنعت، شناسایی شدند که عبارتند از: